ආත්මය පදාර්ථය පාලනය කරයි. මෙම දැනුම දැන් බොහෝ මිනිසුන්ට හුරුපුරුදු වන අතර වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් මේ හේතුව නිසා අභෞතික තත්වයන් සමඟ කටයුතු කරයි. ආත්මය යනු සියුම් නිර්මාණයක් වන අතර එය නිරන්තරයෙන් ප්‍රසාරණය වන අතර ජවසම්පන්න ඝන සහ සැහැල්ලු අත්දැකීම් වලින් පෝෂණය වේ. ආත්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ විඥානය වන අතර විඥානය පැවැත්මේ උත්තරීතර අධිකාරිය වේ. සිහියෙන් තොරව කිසිවක් නිර්මාණය කළ නොහැක. සියල්ල හටගන්නේ විඤ්ඤාණයෙන් සහ එහි ප්‍රතිඵලය වූ චින්තන කෝච්චිය. මෙම ක්රියාවලිය ආපසු හැරවිය නොහැකි ය. සියලුම ද්‍රව්‍යමය තත්වයන් අවසානයේ හටගන්නේ විඤ්ඤාණයෙන් මිස අනෙක් අතට නොවේ.
සියල්ල හටගන්නේ විඤ්ඤාණයෙන්
පවතින සෑම දෙයක්ම විඤ්ඤාණයෙන් හට ගනී. සියලුම මැවිල්ල එක් යෝධ සවිඥානක යාන්ත්‍රණයක් පමණි. සෑම දෙයක්ම විඤ්ඤාණය සහ විඤ්ඤාණය සෑම දෙයක්ම වේ. සෑම සිතුවිල්ලක්ම සෑම ක්‍රියාවක්ම නිර්මාණය වී හැඩගස්වා ඇත්තේ විඤ්ඤාණයෙන්, අවකාශ අකාලික බලයක් නිසා විඤ්ඤාණයෙන් තොරව පවතින කිසිවක් පැවතිය නොහැක. මෙම නිර්මාණාත්මක මූලධර්මය අසංඛ්‍යාත අවස්ථා සඳහාද යෙදිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස මෙම ලිපිය මගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ ප්‍රතිඵලයක් පමණි.
මම මෙහි අමරණීය කර ඇති සෑම වචනයක්ම මුලින්ම මගේ සිහිය තුළ ඇති විය. මම තනි තනි වාක්‍ය සහ වචන මවාගෙන ඒවා ලිවීමෙන් භෞතිකව පැවැත්මක් ඇති කර ගත්තෙමි. යමෙක් ඇවිදින්න යන විට ඔහු ද මේ ක්‍රියාව කරන්නේ ඔහුගේ චිත්ත පරිකල්පනය නිසා ය. යමෙකු ඇවිදීමට යාමට සූදානම් වන බව සිතන අතර පසුව මෙම සිතුවිලි ද්‍රව්‍යමය මට්ටමින් දිස් වීමට ඉඩ සලසයි. මෙම ලිපිය ලිවීමට මා භාවිතා කළ යතුරුපුවරුව පවතින්නේ යමෙකු එය භෞතිකව පවතින බවට අදහසක් ඇති කළ නිසා පමණි. ඔබ මෙම මානසික මූලධර්මය අභ්‍යන්තරීකරණය කළහොත් ඔබේ මුළු ජීවිතයම සම්පූර්ණයෙන්ම මානසික රටාවන්ගෙන් පැන නැගී ඇති බව ඔබට වැටහේ.
මේ හේතුව නිසා අහම්බයක් ද නැත. අහඹු සිදුවීම යනු පැහැදිලි කළ නොහැකි සිදුවීම් සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් සැපයීම සඳහා අපගේ පහත් නූගත් මනසෙහි නිර්මාණයක් පමණි. නමුත් අහම්බයක් නොමැති බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. සෑම දෙයක්ම තනිකරම සවිඤ්ඤාණික ක්රියාවන්ගෙන් පැන නගී. අනුරූප හේතුවක් නොමැතිව කිසිදු බලපෑමක් ඇති විය නොහැක. ව්‍යාකූලත්වය යැයි කියනු ලබනවා පවා විඤ්ඤාණයෙන් පමණක් හට ගනී. ඔබගේ සමස්ත වර්තමාන යථාර්ථය තනි පුද්ගල නිර්මාණාත්මක ආත්මයක නිෂ්පාදනයක් පමණි.
සවිඤ්ඤාණික පරිකල්පනයේ හැකියාව අවකාශ අකාලික තත්වයක් මගින් තවදුරටත් වැඩිදියුණු වේ. විඤ්ඤාණය සහ සිතුවිලි අවකාශ අකාලිකයි. මේ හේතුව නිසා, ඔබට ඕනෑම වේලාවක ඔබට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් සිතාගත හැකිය. මගේ පරිකල්පනයට සීමා නොවී මට මුළු සංකීර්ණ ලෝකයම මොහොතකින් මවා ගත හැකිය. මෙය සිදු වන්නේ කිසිදු මග හැරීමකින් තොරවය, මන්ද යත්, අභ්‍යවකාශ අකාලික ව්‍යුහය හේතුවෙන් කෙනෙකුගේම විඥානය භෞතික යාන්ත්‍රණ මගින් සීමා කළ නොහැකි බැවිනි. චින්තනය විශ්වයේ වේගවත්ම නියතය වීමට හේතුවද මෙයයි. සිතුවිල්ලකට වඩා වේගයෙන් චලනය වීමට කිසිවකට නොහැක, මන්ද සිතුවිලි සර්ව ව්‍යාප්තව පවතින අතර ඒවායේ අවකාශ අකාලික ව්‍යුහය නිසා ස්ථිරව පවතින බැවිනි.
සිතුවිලි සියලු ජීවිතයේ පදනම වන අතර අපගේ භෞතික පැවැත්මේ පෙනුම සඳහා මූලික වශයෙන් වගකිව යුතුය. තවද, තමාගේම විඥානය ධ්‍රැවීයතාවෙන් තොරය. විඤ්ඤාණයට ධ්‍රැවීය තත්වයන් නැත, එයට පිරිමි හෝ ගැහැණු කොටස් නොමැත. ධ්රැවීයතාව හෝ ද්විත්ව භාවය සවිඥානික නිර්මාණාත්මක ආත්මයෙන් බොහෝ සෙයින් පැන නගින අතර එය නිර්මාණය වන්නේ විඥානය මගිනි.
මැවීමේ උත්තරීතර අධිකාරිය
තවද, විඤ්ඤාණය මුළු විශ්වයේම ඉහළම අධිකාරිය ද වේ. බොහෝ අය උපකල්පනය කරන්නේ දෙවියන් යනු ත්‍රිමාන, ද්‍රව්‍යමය චරිතයක් වන අතර ඔහු විශ්වයේ කොතැනක හෝ සිටින අතර අපව නිරීක්ෂණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අර්ථයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ද්‍රව්‍යමය ස්වරූපයක් නොවන බව යමෙකු තේරුම් ගත යුතුය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ යනු සම්පූර්ණයෙන් විඥානය අදහස් කරන බව. විශ්ව ව්‍යාප්තියේ සියලු පැවැත්මේ පැතිවල අඛණ්ඩව අත්විඳින සවිඥානක නිර්මාණාත්මක ආත්මයක්. පවතින සියලුම ද්‍රව්‍යමය සහ අභෞතික තත්වයන් තුළ ප්‍රකාශ වන යෝධ විඤ්ඤාණයක් සහ එමගින් අවතාර, පුද්ගලීකරණය සහ අත්විඳින්න.
සියලුම සාර්ව හා ක්ෂුද්‍ර කොස්මික් මට්ටම් මත ප්‍රකාශිත දිව්‍ය විඥානයකි. පවතින සෑම ද්‍රව්‍යමය තත්වයක්ම මෙම අතිවිශාල විඥානයේ ප්‍රකාශනයකි. සෑම විටම පැවති සහ කිසිදා අතුරුදහන් විය නොහැකි අසීමිත, අවකාශ අකාලික අවකාශයක් තුළ තැන්පත් වී ඇති පුළුල් වන විඥානය. දෙවියන්ගෙන් වෙන්වීමක් නැත්තේද මෙයයි. සමහර අය බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේ විසින් තනි කර ඇති බව හැඟෙන අතර ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු සෙවීමට සහ යම් ආකාරයකින් ඔහු වෙත ළඟා වීමට සෑම දෙයක්ම උත්සාහ කරති. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මුළුල්ලේම සිටින බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය, මන්ද පවතින සියල්ල අවසානයේ මෙම දේවත්වයේ තනි ප්‍රකාශනයක් පමණි.
මිනිසුන්, සතුන්, ශාක, සෛල හෝ පරමාණු හෝ වේවා, සෑම දෙයක්ම විඤ්ඤාණයෙන් හටගෙන, විඤ්ඤාණයෙන් සමන්විත වන අතර අවසානයේ නැවත විඥානයට පැමිණේ. එක් එක් පුද්ගලයා මෙම සර්ව සම්පූර්ණ විඥානයේ පුළුල් ප්‍රකාශනයක් පමණක් වන අතර, දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව ජීවිතය ගවේෂණය කිරීමට තම හැකියාවන් භාවිතා කරයි. සෑම දිනකම, ඕනෑම වේලාවක, ඕනෑම ස්ථානයක, අපි ජීවිතය ගවේෂණය කරන්නෙමු, නව මුහුණුවර අත්විඳින්නෙමු සහ අපගේ විඥානය නිරන්තරයෙන් පුළුල් කරන්නෙමු.
ස්ථිර අධ්‍යාත්මික ව්‍යාප්තියක්
මෙයද විඤ්ඤාණයේ තවත් විශේෂත්වයකි. සවිඥානකත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, නිරන්තර මානසික ව්යාප්තිය සඳහා අපට හැකියාව ඇත. අපි අධ්‍යාත්මික ව්යාප්තිය අත්විඳින්නේ නැති මොහොතක්වත් යන්නේ නැහැ. අපගේ මනස සෑම දිනකම විඤ්ඤාණයේ ප්‍රසාරණය අත්විඳියි. මිනිසුන් මේ ගැන දන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් මෙම සංකල්පය ඕනෑවට වඩා අද්භූත වන අතර එබැවින් එය අර්ථ දැක්විය හැක්කේ සීමිත ප්‍රමාණයකට පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු තම ජීවිතයේ පළමු වතාවට කෝපි පානය කරන විට, එම පුද්ගලයා එමගින් තම විඥානය පුළුල් කරයි.
ඒ වෙලාවේ කෝපි බොන අත්දැකීමත් එක්ක සිහිය පුළුල් වුණා. නමුත් මෙය විඤ්ඤාණයේ කුඩා සහ ඉතා නොපෙනෙන ප්රසාරණයක් බැවින්, එය බලපාන පුද්ගලයා එය සැබවින්ම නොදකියි. රීතියක් ලෙස, අපි සෑම විටම විඤ්ඤාණයේ ප්රසාරණයක් පරිකල්පනය කරන්නේ අපගේම ජීවිතය බිම සිට සොලවන පෙරළිකාර ස්වයං දැනුමක් ලෙසය. මූලික වශයෙන් ඔබේම ක්ෂිතිජය විශාල වශයෙන් පුළුල් කරන තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක්. කෙසේ වෙතත්, එවැනි අවබෝධයක් සරලව අදහස් කරන්නේ තමන්ගේම මනසට ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන විඥානයේ විශාල ප්‍රසාරණයකි. විඤ්ඤාණයට ජවසම්පන්න ලෙස වෙනස් වීමේ හැකියාවද ඇත. සෑම දෙයක්ම තනි සංඛ්යාතයකින් කම්පනය වන ආත්මය, විඥානය වේ.
ජවසම්පන්න සැහැල්ලු හෝ ඝන සිතුවිලි/ක්‍රියා/අත්දැකීම් හරහා අපි අපගේම කම්පන සංඛ්‍යාතය වැඩි හෝ අඩු කරමු. ජවසම්පන්න සැහැල්ලු අත්දැකීම් අපගේ කම්පන මට්ටම වැඩි කරන අතර ජවසම්පන්න ඝන අත්දැකීම් අපගේම ශක්තිජනක තත්ත්වය ඝනීභවනය කරයි. ධනාත්මක බව සහ සෘණාත්මක බව විඤ්ඤාණයෙන් පැන නගින ධ්‍රැවීය තත්වයන් වේ. මුහුණු දෙකම ඉතා ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස පෙනුනද, ඒවා තවමත් ඇතුළත එකකි, මන්ද යත් අවස්ථා දෙකම එකම විඤ්ඤාණයෙන් පැන නගී.
ඒක හරියට කාසියක් වගේ. කාසියකට විවිධ පැති 2ක් ඇතත් දෙපැත්තම එකම කාසියකට අයත් වේ. දෙපැත්තම වෙනස් වන අතර තවමත් සමස්තයක් (ධ්රැවීයතාව සහ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ මූලධර්මය) සාදයි. මෙම අංගය සමස්තයක් ලෙස ජීවිතයට අදාළ කළ හැකිය. සෑම පැවැත්මකටම තනි පුද්ගල සහ අනන්‍ය ප්‍රකාශනයක් ඇත. සෑම ජීවයක්ම වෙනස් ලෙස පෙනුනද, එය තවමත් සියලු මැවිල්ලේ කොටසකි. සෑම දෙයක්ම එකක් පමණක් වන අතර සියල්ලම එකකි. සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේ වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලම වේ. අපගේ අවකාශ අකාලික සවිඥානකත්වයට ස්තුතිවන්ත වන්න, අපි එකම වේලාවක එක හා සෑම දෙයක්ම වේ.
අපි මුළු විශ්වයටම සම්බන්ධ වී සිටින්නේ අභෞතික මට්ටමකින්. හැමදාමත් එහෙමයි හැමදාමත් එහෙමයි. අවසාන වශයෙන්, අපගේ පුද්ගල නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනය දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරන විට මිනිසුන් වන අප සියල්ලන්ම සමාන වීමට මෙයද හේතුවකි. සෑම ජීවියෙක්ම, සෑම ද්‍රව්‍යමය තත්වයක්ම එකම සියුම් පැවැත්මකින් සමන්විත වන බැවින් අපි මූලික වශයෙන් වෙනස් නමුත් අපි සියල්ලෝම එක හා සමානයි. ඒ නිසා අපිත් අපේ සහෝදර මිනිසුන්ට ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැලකිය යුතුයි. පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ කුමක් කරන්නේද, ඔවුන් තුළ ඇති ලිංගික නැඹුරුව, ඔවුන්ගේ සමේ වර්ණය, ඔවුන් සිතන දේ, ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය, ඔවුන් කුමන ආගමට අයත් වන්නේද, ඔවුන්ගේ මනාපයන් මොනවාද යන්න වැදගත් නොවේ. අවසාන වශයෙන්, අපි සියලු දෙනාම සාමකාමී සහ සුහද සහජීවනය වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුතු මිනිසුන් වන අතර, සාමය උදාවිය හැක්කේ එවිටය.
අප අපගේම මනසෙහි අපක්ෂපාතීත්වය නීත්‍යානුකූල කරන විට, අපක්ෂපාතී දෘෂ්ටිකෝණයකින් ජීවිතය දෙස බැලීමට අපට ශක්තිය ලැබේ. එය රඳා පවතින්නේ අප අපගේ විඥානය සමඟ සුසංයෝගී හෝ අසමගි යථාර්ථයක් නිර්මාණය කරන්නේද යන්න මත පමණි. මෙය මනසේ තබාගෙන නිරෝගීව, තෘප්තිමත්ව, සමගියෙන් ජීවිතය ගත කරන්න.
