ද්විත්ව භාවය යන පදය මෑතකදී විවිධ පුද්ගලයින් විසින් නැවත නැවතත් භාවිතා කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ද්විත්වත්වය යන යෙදුමේ සැබෑ අර්ථය කුමක්ද, එය කුමක් ගැනද සහ එය අපගේ දෛනික ජීවිතය කෙතරම් දුරට හැඩගස්වන්නේද යන්න පිළිබඳව බොහෝ දෙනෙකුට තවමත් පැහැදිලි නැත. ද්විත්වය යන වචනය පැමිණෙන්නේ ලතින් (ද්විත්ව) භාෂාවෙන් වන අතර වචනාර්ථයෙන් ද්විත්වය හෝ දෙකක් අඩංගු වේ. මූලික වශයෙන්, ද්විත්වය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ධ්‍රැව 2 කට බෙදා ඇති ලෝකයකි, ද්විත්ව. උණුසුම් - සීතල, පිරිමි - ගැහැනිය, ආදරය - වෛරය, පිරිමි - ගැහැණු, ආත්මය - මමත්වය, හොඳ - නරක යනාදිය. නමුත් අවසානයේ එය එතරම් සරල නැත. ද්විත්ව භාවයට වඩා බොහෝ දේ ඇති අතර, මෙම ලිපියෙන් මම එය වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කරමි.
ද්විත්වවාදී ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීම
ද්විත්ව රාජ්‍යයන් අපගේ පැවැත්මේ ආරම්භයේ සිටම පැවතුනි. මනුෂ්‍ය වර්ගයා සෑම විටම ක්‍රියා කර ඇත්තේ ද්විත්වවාදී රටාවන්ගෙන් වන අතර සිදුවීම්, සිදුවීම්, පුද්ගලයන් සහ සිතුවිලි ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මක තත්වයන්ට බෙදා ඇත. මෙම ද්විත්ව ක්‍රීඩාව සාධක කිහිපයක් මගින් පවත්වා ගෙන යනු ලැබේ. අනෙක් අතට ද්විත්ව භාවය මතුවන්නේ අපගේ විඥානයෙන්. පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම, කෙනෙකුට සිතාගත හැකි සෑම දෙයක්ම, කරන ලද සෑම ක්රියාවක්ම සහ සිදුවනු ඇති සියල්ල අවසානයේ ඔහුගේම සවිඥානකත්වයේ සහ එයින් ඇති වන සිතුවිලි වල ප්රතිඵල පමණි. ඔබට මිතුරෙකු මුණගැසෙන්නේ ඔබට එම දර්ශනය පිළිබඳ සිතුවිල්ලක් ඇති වූ නිසා පමණි. ඔබ මෙම පුද්ගලයා හමුවීම ගැන සිතින් මවාගත් අතර ක්‍රියාව කිරීමෙන් ඔබට එම සිතුවිල්ල අවබෝධ විය. සෑම දෙයක්ම පැමිණෙන්නේ සිතුවිලි වලින්. පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම හුදෙක් ඔවුන්ගේම පරිකල්පනයේ නිෂ්පාදනයක්, ඔවුන්ගේම විඥානයේ මානසික ප්රක්ෂේපණයකි. විඥානය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අවකාශ අකාලික සහ ධ්‍රැවීයතාවෙන් තොරය, ඒ නිසා විඥානය සෑම තත්පරයකම ප්‍රසාරණය වන අතර නව අත්දැකීම් සමඟ නිරන්තරයෙන් ප්‍රසාරණය වන අතර එය අපගේ සිතුවිලි ස්වරූපයෙන් හැඳින්විය හැකිය. මෙම සන්දර්භය තුළ ද්විත්ව භාවය පැන නගින්නේ අපගේම පරිකල්පනය භාවිතා කරමින් දේවල් හොඳ හෝ නරක, ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මක ලෙස බෙදීමෙනි. නමුත් විඤ්ඤාණය සහජයෙන්ම ද්වෛතවාදී තත්වයක් නොවේ. විඤ්ඤාණය යනු පිරිමි හෝ ගැහැණු නොවේ, වයසට යා නොහැක, එය ජීවිතය අත්විඳීමට අප භාවිතා කරන මෙවලමක් පමණි. එසේ වුවද, අපි සෑම දිනකම ද්විත්ව ලෝකයක් අත්විඳිමු, සිදුවීම් ඇගයීම සහ ඒවා හොඳ හෝ නරක ලෙස වර්ගීකරණය කරමු. මෙයට හේතු කිහිපයක් තිබේ. මිනිසුන් වන අපි ආත්මය සහ ආත්මාර්ථකාමී මනස අතර නිරන්තර අරගලයක යෙදී සිටිමු. ධනාත්මක සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් උත්පාදනය කිරීම සඳහා ආත්මය වගකිව යුතු අතර ඊගෝ ඍණාත්මක, ජවසම්පන්න ඝන තත්වයන් ජනනය කරයි. එබැවින් අපගේ ආත්මය ධනාත්මක තත්වයන්ට සහ මමත්වය සෘණාත්මක තත්වයන්ට බෙදී යයි. තමාගේම විඥානය, තමාගේම චින්තන කෝච්චිය සෑම විටම මෙහෙයවනු ලබන්නේ මෙම ධ්‍රැවවලින් එකකිනි. එක්කෝ ඔබ ධනාත්මක යථාර්ථයක් (ආත්මය) නිර්මාණය කිරීමට ඔබේ විඥානය භාවිතා කරයි, නැතහොත් ඔබ සෘණාත්මක, ජවසම්පන්න ඝන යථාර්ථයක් (ඊගෝ) නිර්මාණය කරයි.
ද්විත්ව රාජ්‍යයන්ගේ අවසානය
මෙම සන්දර්භය තුළ බොහෝ විට අභ්‍යන්තර අරගලයක් ලෙස ද දැකිය හැකි මෙම වෙනස අවසානයේ අප මිනිසුන් නැවත නැවතත් ඍණාත්මක හෝ ධනාත්මක සිදුවීම් වලට බෙදීමට තුඩු දෙයි. මමත්වය යනු ඍණාත්මක යථාර්ථයක් නිර්මාණය කිරීමට අපව යොමු කරන මිනිසෙකුගේ කොටස පමණි. වේදනාව, දුක, බිය, කෝපය, වෛරය සහ ඒ හා සමාන සියලු නිෂේධාත්මක හැඟීම් මෙම මනසින් පැන නගී. කෙසේ වෙතත්, වර්තමාන කුම්භ යුගයේදී, මිනිසුන් නැවතත් ධනාත්මක යථාර්ථයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි වන පරිදි ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමී මනස විසුරුවා හැරීමට පටන් ගනී. මෙම තත්වය අවසානයේ මඟ පාදන්නේ යම් අවස්ථාවක දී අපි අපගේ සියලු විනිශ්චයන් අත්හරින අතර තවදුරටත් දේවල් ඇගයීමට ලක් නොකර, දේවල් තවදුරටත් හොඳ හෝ නරක ලෙස බෙදන්නේ නැත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, යමෙකු එවැනි සිතුවිලි ඉවත දමා නැවත තමාගේම අභ්‍යන්තර සැබෑ ආත්මය සොයා ගනී, එයින් අදහස් කරන්නේ යමෙකු ධනාත්මක ඇස්වලින් ලෝකය දෙස බලන බවයි. යමෙක් තවදුරටත් හොඳ සහ නරක, ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මක ලෙස බෙදන්නේ නැත, මන්ද සමස්තයක් වශයෙන් කෙනෙකුට පෙනෙන්නේ ධනාත්මක, උසස්, දිව්යමය අංගය පමණි. එවිට කෙනෙකු හඳුනාගන්නේ තමා තුළම පවතින සමස්ත පැවැත්ම අවකාශ අකාලික, ධ්‍රැවීයතාවෙන් තොර ප්‍රකාශනයක් පමණක් බවයි. සියලුම අභෞතික සහ ද්‍රව්‍යමය තත්ත්‍වයන් මූලික වශයෙන් පුළුල් විඥානයක ප්‍රකාශනයක් පමණි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම මෙම විඥානයේ කොටසක් ඇති අතර එය හරහා තම ජීවිතය ප්රකාශ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අර්ථයෙන්, උදාහරණයක් ලෙස, පිරිමි සහ ගැහැණු ප්රකාශන, ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක කොටස් ඇත, නමුත් සෑම දෙයක්ම ධ්රැවීයතාවකින් තොරව රාජ්යයකින් ආරම්භ වන බැවින්, සියලු ජීවිතයේ මූලික පදනම ද්විත්ව භාවයක් නොමැත.
සම්පූර්ණයෙන් එකක් වන විවිධ ධ්‍රැව 2ක්!
ස්ත්‍රීන් සහ පිරිමින් දෙස බලන්න, ඔවුන් කෙතරම් වෙනස් වුවත්, දවස අවසානයේදී ඔවුන් මුලුමනින්ම මධ්‍යස්ථ විඥානයේ ප්‍රකාශනයක් වන එහි හරයේ ද්විත්ව භාවයක් නොමැති ව්‍යුහයක නිෂ්පාදනයක් පමණි. ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙකක් එකට එකතු වී සමස්තයක් සාදයි. එය කාසියක් වැනිය, දෙපැත්තම වෙනස් වේ, නමුත් දෙපැත්තම සමස්තයක්, එක් කාසියක් සාදයි. තම පුනර්භව චක්‍රය බිඳ දැමීමට හෝ මෙම ඉලක්කයට සමීප වීමට මෙම දැනුම ද වැදගත් වේ. යම් අවස්ථාවක දී ඔබ සියලු ස්වයං-පනවා ඇති අවහිර කිරීම් සහ ක්‍රමලේඛන ඉවත් කර, නිශ්ශබ්ද නිරීක්ෂකයෙකුගේ තත්වයට පත් කර, සමස්ත පැවැත්ම තුළ, සෑම හමුවීමකදීම සහ සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම දිව්යමය ගිනි පුපුර පමණක් දකියි.
යමෙක් තවදුරටත් මේ අර්ථයෙන් විනිශ්චය නොකරන අතර, සියලු විනිශ්චයන් ඉවත දමා, ලෝකය පවතින ආකාරයටම දකියි, අවතාරය තුළින් තමාව පුද්ගලීකරණය කරන යෝධ විඥානයක ප්‍රකාශනයක් ලෙස, ජීවිතයේ ද්විත්ව භාවය නැවත ප්‍රගුණ කිරීමට හැකිවීම සඳහා තමා අත්විඳියි. මේ අර්ථයෙන් නිරෝගීව, සතුටින් හා සමගියෙන් ජීවිතය ගත කරන්න.
ඕනෑම සහයෝගයක් ගැන මම සතුටු වෙමි ❤
නමුත් ද්විත්ව භාවය නරක දෙයක් නොවේ, අපි දෙපැත්ත එක ලෙස තේරුම් ගත්තොත්? ඒ වගේම මම විශ්වාස කරනවා ලෝකයේ සෑම දෙයකටම එහි තැනක් තිබෙනවා වගේ මමත්වයටත් එහි තැනක් තියෙනවා කියලා. මට සටන අත්හරින්න ඕන නම් මම සටන් නතර කළ යුතුයි. එබැවින් මගේ මමත්වයට එරෙහිව සටන් කිරීම නවත්වා අන් අය හොඳින් ක්‍රියා කරයි යන ප්‍රාර්ථනාව මෙන් එය මගේ සමස්ත පැවැත්මට ඇතුළත් කරන්න. වෙනස් කිරීමේ හැකියාවක් නොමැතිව, මට මිනිසුන්ට කිසිවක් ලබා දිය නොහැක, කෙනෙකුට අනෙකාට මෙන් එය අවශ්‍ය වේ. එය මගේ විශ්වාසයයි, වෙනත් විශ්වාසයන්ට අවසර ඇත, නමුත් එය පෞද්ගලිකව මට වඩාත්ම සාමකාමී බව දැනේ. සටනකින් පසු නොවේ.